国务院国学中心便主编了若干种，我也负责过一册《传统智慧一百句》。
北宋程颐在解释君子以致命遂志一句的时候，强调了知命的重要性：君子当困穷之时，既尽其防虑之道，而不得免，则命也。当生命与信仰不能兼得的时候，要杀身成仁，舍生取义，不可苟且偷生。
在这里，个体的决定作用、人性主观的改造功能已经被极大地彰显出来。水行至此，停留聚集，不得不建造堤防工事，以免危害农田庄稼。故时至而困，时至而解，虽欲速之，亦无其力。一、困之诸义：尚口乃穷，枯涸无水 明儒来知德说：困者，穷困也。九二虽没有正应，恰可以心底无私天地宽，因而接纳万物，以这种办法处困，天地万物该来的都会来的。
《象》曰：泽无水，困。身死者，比干、文天祥、陆秀夫、张世杰是也。并使太常释奠，以太牢祠孔子于辟雍，以颜回配。
这种反复，一方面反映了朱元璋对待孔子乃至士人集团的矛盾心态。宋真宗虽然封孔子为至圣文宣王，但老子却是太上老君混元上德皇帝。宋徽宗崇宁三年（1104），下诏改文庙文宣王殿名为大成殿，孔子塑像用天子冕，十二旒（《宋史·礼志八》）。及九州岛名山川泽，所以出财用也。
一、孔子之前的释奠礼 我国古代非常重视祭祀，有国之大事，在祀与戎之说。汉唐之后，阙里孔庙具有了家庙与国庙的双重性质。
这成为孔子庙从阙里走向外地的开始。到唐代，圣、哲、贤、儒的文庙祭祀体系基本确立，标志着文庙祭祀制度的大体定型。祭祀祖先，乃出于对亲情的维护与延续，而源自于血缘的亲情乃是维系宗法社会和谐秩序的一个重要纽带。这时子贡说：昔夫子之丧颜回也，若丧其子而无服，丧子路亦然。
这种祭祀老师的模式，因为儒家的推扬而延续下来成为传统。故霸还长安，子福名数于鲁，奉孔子祀。非时，指始立学天子视学和出征反之时的释奠。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。
以至到了明代末叶，崇祯十五年将周敦颐、二程、张载、邵雍、朱熹等六人尊为先贤，凌驾于汉唐诸儒之上，使明道之儒地位上升。明初，对文庙释奠的态度有短暂反复。
弟子子路去世，孔子也有类似的表现。即使在汉武帝采纳了董仲舒罢黜百家、独尊儒术的建议之后，对孔子的官方祭祀也是迟迟不见踪影。
至宋代，对武成王的祭祀仍曾存在。此处丧夫子如丧父而无服之如，便真切反映了当时孔子弟子对于孔子的深厚感情，已比拟之于父亲了。宋真宗则加谥为至圣文宣王。遂封孔子后孔吉为殷绍嘉侯。庙有礼器，无常人掌领，请置百石卒史一人，典主守庙，春秋飨礼，财出于王家钱，给犬酒直。孔子有大功于中国文化，文庙之设，即是为了尊崇孔子之道。
到了清帝国即将寿终正寝的光绪三十二年（1906），正式定祭孔子为大祀。历代之所以十分重视文庙祭祀，其意义当然主要在于尊重作为伟大思想家的孔子本人，尊重以孔子为代表的历代圣哲，尊重以孔子所创立的儒学为代表的优秀传统文化，这应该是孔子祭祀的本质意义所在。
唐德宗时，兵部侍郎李纾上书，请求将武成王庙祭祀规格予以裁降，甚至有人主张革除王号。五年后的武德七年（624），高祖幸国子学，亲临释奠，以周公为先圣，而以孔子配享。
《孔氏祖庭广记》卷五云：后汉光武建武五年，破董宪，还幸鲁，使大司空祀先圣。郑玄《文王世子》注以为，释与舍采菜通假，舍奠即释奠。
至于先圣先师先老到底何指，至汉代已经失传，即使郑玄这样的经学大师在注释时也是前后矛盾，错误丛出了。不过，我们考察文庙形成的原初过程，这种血缘性祭祀却若隐若现。尤其是蒙古贵族宠信喇嘛教，因此将之与同时的佛教、道教相比，更可见此尊号之轻。西汉末年时梅福曾说：仲尼之庙不出阙里，孔氏子孙不免编户（《汉书·梅福传》）。
惠帝元康三年，皇太子讲《论语》通意思是说，只是将祭品直接放在神主之前，礼毕，致祭者之间不需要酬酢。
四、四配 上古有以德配天的传统，行祭天大礼时，夏后氏以黄帝配享，殷人以帝喾配享，周人以后稷配享。到高宗永徽年（650—655）间，一度又又以周公为先圣，孔子为先师，不过非常短暂，高宗显庆二年（657），礼部尚书许敬宗等奏议，认为周公践极摄政，辅助成王治国，功比帝王，应该配享成王才是，释奠礼仍当祭祀孔子。
祭孔，原本是孔子后裔的家祭。玉振之也者，终条理也。
死，葬之以礼、祭之以礼（《孟子·滕文公上》），唐人皮日休说曾参之孝感天地，动鬼神，自汉至隋不过乎（《宗圣志》卷七）。每年春秋两季的仲月，从首尔到各道、各县的乡校都要祭孔，为了避免过于集中时间上必须错开。东京孔庙习称汤岛圣堂，1690年由德川五代将军纲吉所建，乃是讲论儒学和祭孔之地。前往观礼的外国游客甚众，竞相摄像或拍照，表现出对东方儒家文化的极大兴趣。
礼毕，他无限感慨地对侍臣说：朕幼年游佚，不知志学。如果是皇太子亲自释奠，则规格更高，皇太子自为初献，国子祭酒为亚献，司业终献。
天下君王至于贤人众矣，当时则荣，末则已焉。县学，县令为初献，县丞为亚献，主簿及县尉等为终献。
宋真宗于大中祥符元年（1008）加谥至圣文宣王。到唐朝，皇太子亲释奠时，迎神、太子行、登歌奠币等仪节都有了专门的乐章，称为承和、肃和、雍和、舒和等。
